ما أطرحهُ هنا ليس لإثارة النعرات الطائفية ولا لشقّ الصفوف، إلا أنّ مفهوم الحرية الذي بذلنا لأجله الدم والدموع يغدو يوماً بعد يومٍ فضفاضاً مشوّهاً، يخفي في بعض الأحيان وراء عباراتهِ البرّاقة أخطاءً كثيرةً لا تُغتفر.

في حيّ الشيخ مقصود في مدينة حلب وبعد سيطرة الجيش الحرّ عليه، طلبت عناصرٌ من جبهة النصرة من إمام مسجد الحيّ الشيخ حسن سيف الدين إعلان الجهاد والانضمام إلى صفوف الجيش الحرّ، وهنا وعند رفضه لهذا قامت تلك العناصر بذبحه وسحله في الشوارع والتنكيل بجثته قبل أن يقطعوا رأسه ليعلّقوه على مئذنة جامع الحسن. و في شارع الكنيسة في جبل السيدة تروي بعض الفتيات المسيحيات تعرضهنّ للاغتصاب بعد التكبر عليهنّ ثلاث مرات. تلك الفتاة سواءً كانت مسيحية أو مسلمة هي سورية ومسؤولية حمايتها تقع على عاتق كلّ سوري، ولابدّ من محاسبة الجناة أيّاً كانوا ولو أنه من غر المُسّتبعد هنا أن يكون وراء هذه الأفعال أفرادٌ مدفوعةٌ من قبل النظام بهدف الإساءة إلى الثورة التي هي بريئة من دينٍ وإسلامٍ ينتهك الحرمات ويدعو إلى القتل. ومثل هذه الأعال لا تخدم الثورة بأي شكلٍ من الأشكال بل تقدّم خدماتٍ مجانية للنظام أمام الرأي العام، وتؤكّد روايته في محاربة ما يسميه الإرهاب. إذاً لا ثورة من دون أخطاء، ولكن منها ما قد يُغتفر ومنها ما يجب التوقف عنده وإلا فبئس الحرية هي إن كانت تدعو إلى القتل والدمار. وهنا ومن إحدى الفتيات المسيحيات رسالةٌ فيها الكثر من الحبّ والقليل من العتب والرجاء:
“ما أكتبهُ هو بمثابة نداء لكافّة أخوتي السوريين، ندائي إلى المسلمين قبل المسيحين، هناك من يريد رمينا في التهلكة، هناك من يريد سرقة ثورة شعبٍ أراد الكرامة ولا شيء سوى الكرامة، ساعدوا أخواتكنّ واحموهنّ، فهنّ شرفكم وعرضكم وبنات بلدكم، وحاسبوا الجناة… نحن نصي دائماً ونقول:” أبانا الذي في السموات لا تدخلنا في تجربة”، لا أريدُ أن أكونَ موضع شاتة أبناء ديني ممن رفضوا الثورة ولم يؤمنوا بها منذ انطلاقتها، لا أريد أن أُصُابَ بالفصام… فتارةً أفرح وأهلّل لتحرّر الأرض، وتارةً أخافُ عى نفي ممن حرّرها، لا تسمحوا لهم بأن أدفع ومن مثي ثمن الحرية مرت ن …”

أختكم السورية…

نيرمين عبد الرؤوف

عنب بلدي – العدد 58 – الأحد 31-3-2013

المعارضة السورية العلوية تجتمع في القاهرة
قام عدد من المثقفين المعارضين المنتمين إلى الطائفة «العلوية» بعقد مؤتمر في مدينة القاهرة تحت شعار «كلنا سوريون»، في تطور يعتبر الأول من نوعه منذ اندلاع الثورة السورية قبل عامين.
فقد اجتمع أكثر من 150 معارضًا سوريًا السبت (23 آذار ) معظمهم من الطائفة العلوية في القاهرة على مدى يومين. وأكد المجتمعون في المؤتمر على تبرؤ الطائفة العلوية من النظام السوري، واعتبروا أنه لم يكن يومًا في خدمة العلويين، كما جاء على لسان الناشط السياسي ورئيس المؤتمر توفيق دنيا.
وأشار رياض خليل أحد القادة العلويين في المؤتمر أن العلويين يعانون كما يعاني باقي السوريين من هذا النظام، وإعلان القاهرة هو رسالة تؤكد هذا المعنى.

وتضمن البيان الختامي للمؤتمر الذي قرأه توفيق دنيا: «إن النظام السوري لا هوية له أبدًا إلا هوية الاستبداد والنهب والتدمير. وأما الدمج بين النظام الحالي والطائفة العلوية فهو خطأ سياسي وأخلاقي قاتل»، مطالبًا بـ «الشجاعة التاريخية» التي تقتضي منا اليوم القول لأهلنا وأقربائنا أن مستقبلهم وأمنهم يقوم بالوقوف مع الشعب السوري في ثورته، وإننا نرفض رفضًا قاطعًا محاولة النظام اختطاف الطائفة ووضعها بمواجهة إخوانها من باقي مكونات الشعب السوري.
وقال الإعلان: «إن المطلوب ليس إسقاط النظام فحسب بل وتفكيك بنيته الشمولية التي أقامها وبناء دولة النظام والقانون»، وتابع «إن الجرائم التي ارتكبها النظام السوري وصمة عار ليست في جبينه فقط بل في جبين الإنسانية وتاريخها، وتحتم علينا كبشر أولًا وكسوريين ثانيًا ألا نرضى بأقل من محاكمة تاريخية لجرائمهم التي هي من أفظع الجرائم التي عرفتها البشرية».
وختم الإعلان: «إن النظام السوري يكذب حين يقول إنه بجانب الأقليات وخاصة الطائفة العلوية وهي كذبة يريد منها تخويف السوريين من التشدد الإسلامي المحتمل على حد زعم النظام، وكذلك يريد إعطاء صورة خاطئة للعالم بأنه يحارب جماعات تكفيرية وإنه الضامن للحرب على الإرهاب»، ودعا المؤتمرون في نهاية البيان إلى «امتناع المواطنين السوريين عن أداء الخدمة العسكرية بالجيش النظامي السوري الذي يقتل مواطنيه».
ولا شك أن هذا المؤتمر قد يكون ضعيف التأثير في «الشارع العلوي» لكنّه غير معدوم. كما سيكون له انعكاس على صورة النظام التي حرص على إظهارها بشكل فاقع، وهي أنه نظام علوي، وهي الصورة التي لا تزال راسخة بأذهان الملايين من السوريين معارضين وثوارًا وموالين، وعلى المستوى الدولي سيكون للمؤتمر معنى ولو رمزي في توضيح أن النظام لا يمثل العلويين ولا الأقليات.

To listen to more Capital Radio, please visit www.damas-radio.com.

To listen to more Capital Radio, please visit www.damas-radio.com.

: 15 journalists and media activists killed in March

153 within two years of the revolution

The number of media victims in Syria has increased to 153 professional and citizen journalists killed since the beginning of the Syrian revolution in 2011. The Media Freedoms Committee of the Syrian Journalists Association has documented killing of 15 journalists in March 2013: 10 in Damascus, three in Daraa, and two in Homs.

Syrian authorities released the German journalist Billy Six on 05-03-2013, after being held for two and a half months.

On 11-03-2013 the journalist Shada al-Maddad was moved to the terrorism court for interrogation. Al-Madda was arrested by the State Security Branch on 11-01-2013, after her visit to the USA.

Media activist Mohammad Fawaz al-Shara was injured in Khirbet Ghazaleh in Daraa province on 14-03-2013, while he was covering clashes between the Free Syrian Army, and the Syrian Regime Army.

The Kurdish People Protection Units of The Democratic Union Party (PKK branch in Syria) arrested the media activist Sardar Ahmed in Afrin town in Aleppo, on 16-03-2013.

The German public television channel “ARD” announced on 30-03-2013 that its correspondent Joerg Armbruster was seriously wounded by bullets, during covering clashes between the Free Syrian Army and the Syrian Regime Army in Aleppo.

Victims of March 2013:

1. Waleed Jamil Amira, a photographer and media activist: was killed while filming clashes between the Free Syrian Army, and the Syrian Regime Army in Jobar neighborhood in Damascus, on 03-03-2013.

2. Mohammed Bashir Shkhshiro, a media activist: was killed while covering clashes between the Free Syrian Army, and the Syrian Regime Army in Jobar neighborhood in Damascus, on 08-03-2013.

3. Saqr Abu Nabot, a media activist: was killed while covering clashes between the Free Syrian Army, and the Syrian Regime Army in Daraa Albalad in Daraa, on 10-03-2013. Abu Nabot was a member of the Media Office of the Local Coordination Committees.

4. Ghaith Abdul-Jawad, a media activist: was killed after the targeting of the media office of Qaboun neighborhood in Damascus, on 10-03-2013.

5. Amer Badr al-Din Junaid, a media activist: was killed after the targeting of the media office of Qaboun neighborhood in Damascus, on 10-03-2013.

6. Osama Abdel Basset Altaleb, a media activist: was killed while covering the bombing in al-Quser town in Homs, on 11-03-2013.

7. Ahmed Khaled Shehadeh, a journalist: was killed during the shelling by rockets of Darya town, Damascus suburbs, on 12-03-2013. Shehadeh was managing editor of Enab Baladi newspaper, and active in the field of aid. He worked at the Office of the Commission of the European Union in Damascus.

8. Anas al-Batsh, a media activist photographer: was shot by a sniper while he was filming clashes between the Free Syrian Army and the Syrian Regime Army, in Harasta neighborhood in Damascus, on 13-03-2013.

9. Mahmoud Alnatouf, a photographer and media activist: was killed while filming the Syrian Regime Army targeting Medmah al-Sham town in Damascus suburbs, on 14-03-2013.

10. Mahmoud Abdul-Karim al-Aqraa, a media activist: was killed while covering clashes between the Free Syrian Army, and the Syrian Regime Army in Douma town in Damascus suburbs, on 15-03-2013.

11. Laith Mohammed al-Homsi, a photographer and media activist: was killed while covering clashes between the Free Syrian Army, and the Syrian Regime Army in the Sheikh Miskin town in Daraa, on 22-03-2013.

12. Hamed Abu Yasser, a media activist: was killed by a rocket-propelled grenade while covering clashes between the Free Syrian Army and the Syrian Regime army in Darya town in Damascus suburbs, on 27-03-2013. Abu Yasser founded al-Sahwa newspaper with some activists, and worked in the Media Office of the Daria Coordination.

13. Mohammed Ibrahim Alaasmi, a media activist: was killed while covering clashes between the Free Syrian Army and the Syrian Regime Army in Daal town in Daraa, on 28-03-2013.

14. Amer Diab, a media activist: was killed while covering clashes between the Free Syrian Army and the Syrian Regime Army in Al Otaiba town Damascus suburbs, on 30-03-2013

15. Walid Khaled Aljalkh, a media activist: was killed in an ambush by the Syrian Regime Army in Kalat al-Husin region in Homs with another 14 people, on 31-03-2013.

Media Freedoms Committee at the Syrian Journalists Association

Damascus 1/4/2013

ارتفعت حصيلة ضحايا الإعلام خلال الثورة السورية إلى /153/ صحفياً وناشطاً إعلامياً خلال عامين من الثورة. حيث وثقت لجنة الحريات الصحفية في رابطة الصحفيين السوريين، والمعنية برصد الانتهاكات التي تطال الصحفيين والإعلاميين مقتل 15 صحفياً وناشطاً إعلامياً خلال شهر آذار مارس 2013.  عشرة منهم في دمشق وريفها وثلاثة في درعا واثنان في حمص.

أطلقت السلطات السورية بتاريخ 05-03-2013 سراح الصحفي الألماني بيلي سيكس بعد احتجازه شهرين ونصف.

وبتاريخ 11-03-2013 تم تحويل الصحفية شذى المداد إلى محكمة قضايا الإرهاب للاستجواب. حيث اعتقل فرع أمن الدولة المداد بتاريخ 01-11-2013. بعد التحقيق معها حول زيارتها إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

كما أصيب الناشط الإعلامي محمد فواز الشرع بجروح بليغة في خربة غزالة بمحافظة درعا بتاريخ 14-03-2013. أثناء تغطيته الاشتباكات بين الجيش السوري الحر، وجيش النظام السوري

واعتقلت وحدات الحماية الشعبية الكردية التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي (جناح ب ك ك في سوريا) الناشط الإعلامي سردار أحمد. في مدينة عفرين في حلب. بتاريخ 16-03-2013

وأعلنت قناة التلفزيون العامة الألمانية “إي آر دي” بتاريخ 30-03-2013. أن مراسلها يورغ أرمبروستر أصيب بجروح خطرة بالرصاص، أثناء تصوير تحقيق تلفزيوني في مدينة حلب شمال سوريا.

أسماء ضحايا الإعلام خلال شهر آذار مارس 2013:

1-   وليد جميل عميرة، مصور وناشط إعلامي: قتل أثناء تصويره إحدى العمليات العسكرية بين الجيش السوري الحر، وجيش النظام السوري في حي جوبر في دمشق. بتاريخ 03-03-2013.

2-   محمد بشير شخشيرو، ناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته للاشتباكات بين الجيش السوري الحر، وجيش النظام السوري في حي جوبر في دمشق. بتاريخ 08-03-2013.

3-   صقر أبو نبوت، ناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته للاشتباكات بين الجيش السوري الحر، وجيش النظام السوري في منطقة درعا البلد في درعا. بتاريخ 10-03-2013. أبو نبوت كان عضواً في المكتب الإعلامي للجان التنسيق المحلية.

4-   غياث عبد الجواد، ناشط إعلامي: قتل بعد استهداف المكتب الإعلامي في حي القابون في العاصمة دمشق بقذائف الهاون. بتاريخ 10-03-2013.

5-   عامر بدر الدين جنيد، ناشط إعلامي: قتل بعد استهداف المكتب الإعلامي في حي القابون في العاصمة دمشق بقذائف الهاون. بتاريخ 10-03-2013.

6-      أسامة عبد الباسط الطالب، ناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته القصف على بلدة القصير في حمص. بتاريخ 11-03-2013.

7-   أحمد خالد شحادة، صحفي: قتل بقصف صاروخي على بلدة داريا، في ريف دمشق. بتاريخ 12-03-2013. شحادة كان مدير تحرير جريدة عنب بلدي، وناشطاً في المجال الإغاثي. سبق وأن عمل مع مكتب مفوضية الاتحاد الأوروبي في دمشق.

8-   أنس البطش، مصور ناشط إعلامي: قتل برصاص قناص بينما كان يصور الاشتباكات بين الجيش السوري الحر وجيش النظام السوري، في منطقة حرستا في دمشق. بتاريخ 13-03-2013.

9-   محمود النتوف، مصور وناشط إعلامي: قتل أثناء تصويره استهداف جيش النظام السوري لبلدة معضمية الشام في ريف دمشق. بتاريخ 14-03-2013.

10- محمود عبد الكريم الأقرع، ناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته الاشتباكات بين الجيش السوري الحر، وجيش النظام السوري في بلدة دوما في ريف دمشق. بتاريخ 15-03-2013.

11- ليث محمد الحمصي، مصور وناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته للاشتباكات بين الجيش السوري الحر، وجيش النظام السوري في بلدة الشيخ مسكين في درعا. بتاريخ 22-03-2013.

12- حامد أبو ياسر: ناشط إعلامي: قتل بسبب قذيفة صاروخية أثناء تغطيته الاشتباكات بين الجيش السوري الحر وجيش النظام السوري في بلدة داريا في ريف دمشق. بتاريخ 27-03-2013. أسس أبو ياسر جريدة الصحوة مع بعض الإعلاميين، وعمل في المكتب الإعلامي لتنسيقية داريا.

13- محمد إبراهيم العاسمي، ناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته الاشتباكات بين الجيش السوري الحر وجيش النظام السوري في بلدة داعل في درعا. بتاريخ 28-03-2013.

14- عامر دياب، ناشط إعلامي: قتل أثناء تغطيته الاشتباكات بين الجيش السوري الحر وجيش النظام السوري في بلدة في العتيبة بريف دمشق. بتاريخ 30-03-2013.

15- وليد خلد الجلخ، ناشط إعلامي: قتل أثناء في كمين من قبل قوات النظام السوري في منطقة قلعة الحصن في حمص مع 14 شخصاً أخر. بتاريخ 31-03-2013.

لجنة الحريات الصحفية في رابطة الصحفيين السوريين

دمشق في 1/4/2013

In fact, the situation of bakeries, supplying daily shares of bread, trucks loaded with flour bags, fuel, gas, repairing electricity, price control, daily patrols, and checkpoints created to keep the districts safe, are all duties most of which are carried out now by the FSA. Several combined factors have revealed the ability of FSA to create a kind of a social contract to gain the legitimacy there as simply as possible. In brief, we can conclude that the FSA members have shared the blood-stained bread with the civilians living in Ghouta suburbs. Similarly, the houses of FSA members were set on fire like the houses of the demonstrators. Moreover, FSA members also provided first aid and ambulatory care for civilians who were under the fire of regime jet-fighters, they also shared with the civilians the revolutionary days through thick and thin. This kind of contact has created a sort of a social contract between the civilians and the families on one hand, and FSA members on the other hand.

In Darayya, for example, FSA members have breached the social contract created there when some of its shabiha militants and outlaws have penetrated into the FSA structure, so they started to perpetrate felonies that were normally committed by regime forces such as assaulting and robbing civilians’ properties. Additionally, some of them withdrew from the battle in which they had to fight to save the civilians’ lives, a coward act that led to a costly death toll that had reached more than 700 civilians from Darayya . At that time, regime forces took advantage of certain conflicts among FSA members to commit a hideous crime against the civilians. Consequently, Darayya inhabitants withdrew the legitimacy given to the FSA, and a big movement swept the city to learn from the past mistakes, this led to establish what is known as the Local Council that oversees all activities, even FSA members are under the council control. As a result, FSA members have admitted their mistakes and started an internal purging initiative, so that the social contract was renewed between the revolutionary civilians in Darayya and FSA members.

Elsewhere in the capital, and in a site within the eastern parts of it, we have seen some members from the FSA giving a hand for an old man who was trying to find his belongings and furniture among the debris of his damaged home. Even though the man, deep in his heart, knew that the reason behind devastating his home might have been the presence of FSA militants in the residential quarters according to the regime propaganda, yet, he was praying to God to save those soldiers by saying: “May God protect you, dear sons!”. Here, one might wonder about the magic capabilities of the FSA members that allowed them to capture people’s hearts by doing simple things that may give civilians a certain kind of consolation, or through the appreciation of the sacrifices that the civilians have offered for the sake of the Syrian Revolution, and how dearly FSA members would treasure these sacrifices.

Yasmein Al-Shami, a citizen journalist, stated her opinion regarding FSA practices according to her own observation: “I think that the relationship between the FSA and the popular incubators could be simply represented by a father-son relationship, I mean this relation might go into phases of satisfaction and anger. FSA members were raised in these houses, and paid dearly to the people and defend their rights, a sacrifice that the army fighting on the behalf of Bashar Al-Assad has never offered. Therefore, a state of integration was created between the oppressed revolutionary people and the altruistic soldiers who spend their nights watching for the safety of their fellow citizens. As for the opposition members who are still living abroad, there is a huge spatial gap between them and the Syrian people, since they are still in their unattainable tall towers, looking from afar at people’s ordeals and misery, then they appear on TV channels to talk about the horrible scenes that they have already noticed! So how could they convince the people that they are suffering as the people do, while they are still living in their tall towers and class hotels? Actually, most opponents have not yet conceded to experience the pains and sorrows that their fellow citizens are witnessing every day, they have never thought of visiting the liberated cities which most of them have not been trodden by any prominent opponent who is living abroad.

This means that the distinction between the opposition and the FSA has become quite clear. The FSA members sacrifice their lives to save the people and the cause, while most opposition spectrums have placed the people and the cause side by side with certain political agendas, in addition to their greedy ambitions that might extend to reach the posts that would be established after the end of the revolution.”

The question to be posed now is: how long should the FSA keep filling the gap and carrying out all duties without any assistance, especially at the time when the FSA is preparing for the Grand Battle in Damascus, which is a battle that requires a great deal of preparations?

In a view contrary to what one can see outside Syria’s borders; no huge debates are raised inside the country about what the Syrian opposition is preparing for abroad. Here, politics is absent from the big picture, since the opposition has preferred to deal with other foreign affairs such as international recognition, or the indulgence in certain conflicts that might arise among the opponents themselves, not to mention the wrestles screened by media over who should represent the Syrian people in shameful biddings that aim to show who entertains the most patriotic feelings towards his/her homeland. Actually, the most significant thing here is to find out the missing link between the internal and external opposition figures that have not provided the revolution with real essential assistance. The opponents have failed to convince most of the rebellious people of the opposition’s legitimacy to represent the revolution abroad, since they have already failed to supply the most essential needs for any revolutionist, activist or even FSA members in general.

The attempt to interpret the lifestyle inside Syria, and to connect it with the roles to be played by the opposition right now, reflects that the major roles secured for the present opposition are related to the liberated regions, and this could be translated by providing experts that would organize the cities and towns, along with working with other experts, inside or outside Syria, to develop ideas or alternatives that might be able to improve citizens’ lifestyle, such as trying to provide the daily share of bread and fuel for every citizen, and inventing new methods to generate electricity. In fact; working with the people living inside Syria to organize the society according to a hierarchical structure would partially decrease the burdens and duties carried out by the FSA, in addition to alleviating the pressures imposed on civil activists and relief operatives who have become truly busy and preoccupied with how to supply for the daily essential needs of the civilians. Absolutely, we cannot overlook the lack of experience in organizing the civil works and the lack of teamwork spirit among Syrian people due to a long history of intended process that aimed to shake out these essential concepts which any other civil community really enjoys.

Back to the opposition and the responsibilities the opponents must carry out throughout the current situation, we have three parallel lines to follow to get the opposition really involved in the revolution, afar from conferences, diplomats and mass media.

The first line is an open line between the activists who are working on the spot and the opposition figures who are trying to provide the activists and the headmen in certain regions with experts in planning who are specialized in local administration to fill the gap created by the withdrawal of the authorities in the liberated regions, so that activists would supply daily reports about the most important issues and new challenges people are starting to face such as a shortage in essential needs like flour or drinking water.

The second line is a permanently open one between the opposition and FSA members who are fighting inside Syria, in order to know the most recent military operations and their direct impact on the civil life, not only on the political scene.
The third, and last, line combines the prominent activists working on the spot with the opponents with a history in interior politics, as well as certain leaders and commanders from FSA, in order to create an executive bloc and to set up bureaus to represent that opposition at the liberated regions.

Leena Al-Shami, a citizen journalist and Damascus Media Office member, has portrayed the situation, saying that: “As an activist working inside Syria, what we really demand from the opposition is to open a direct contact line, without having any mediators, in order to come up with solutions for certain political issues related to the revolutionary movement, or to receive any relief assistance or whatever assistance could be supplied. The reason behind refusing any mediator during this stage could be summed up as follows: Sometimes, mediators fail to create a well-established contact with the activists working inside Syria, they may not know anything about the essential needs to be supplied to those activists. Some mediators try to gain a certain political loyalty via their mediation, or they selectively and unfairly transfer the aids to the inside, a situation that may often lead to a kind of manipulation.
Another reason that makes direct contact a necessity is the need to create a state of merging between the external opposition and the internal revolutionary sides in Syria to fill the gap between both of them. While pursuing the revolutionary movement, we have noticed that a gap has been created between both sides, and this encouraged external and internal sides to take advantage of the situation in order to make us adopt their interests instead of embracing those related to the revolution and our country.

Discussing the matters related to the internal and external opposition, there is a question that often occurs to my mind regarding the external opposition; how much change the opponents living abroad have gone through during the long months of our revolution, and how much political maturity have they attained? Would their political development now meet the revolutionists’ expectations?” Leena wonders.
“We started our revolution as ordinary people, but we have acquired social and political experiences and skills, along with other skills at different levels. We have attended practical lessons to know more about life, and summarized a decades-long experience within one revolution. But have the opponents living abroad changed their concepts and adjusted their political performance to go side by side with the development that we have reached inside Syria? I really hope to see any sign that indicates change in the forthcoming stage,” she added.

A student at the faculty of law, living in eastern Ghouta also added the following to our discussion throughout a fully honest debate: “Regionalism is more dangerous than sectarianism against the Syrian society, despite the fact the mass media have deafened our ears by talking about the risks of sectarianism. Moreover, unsystematic financing of the battalions constitutes a major factor that led to the emergence of individualism in terms of work and monopoly”.

Eventually, it might be essential for the opposition to share the revolutionists their daily life and to be fully aware of their issues, advantages and disadvantages, along with understanding the community they are trying to lead and the challenges they might face.

Regarding this point, a Damascene commercial figure who supports the revolution said that every day he receives families suffering from difficulty in satisfying their daily needs due to a shortage in essential goods. In most cases, what prevents such families from asking the opposition to help them is their dignity, the dignity Syrians are very well-known for and that would prevent them from accepting any sum of money dedicated for certain relief works or makeshift field hospitals as a price for their political loyalty, or to make them refer to a certain personality as a great supporter of the revolution.

At the end, we find it convenient to evoke certain images from the past history of our ancestors and intelligentsia figures who had assumed certain responsibilities and posts in the Syrian government during certain historical situations similar to the status quo. Here, we’ll narrate a parable that the history has recorded, the hero is Mr. Fares Al-Khouri, and the story took place during the French occupation of the Syrian territories. This story is the most significant in the Syrian history in this regard, since it reflects the importance of having the elite merged with the popular needs. This story goes back to the 1920s, when France was still occupying Syria, one day General Guru invited the prominent figures and popular leaders in Syria to dinner at Al-Muhajiren Palace in Damascus. Guru started to praise the city of Damascus and Ghouta, then he said: “so here is where King Faisal used to live”. However, Guru’s words did not appeal to Mr. Fares Al-Khouri who confronted him by saying: “This palace was set up by Hussein Nazim Basha, then Jamal Basha had lived in it, and followed by Edmund Allenby, and eventually King Faisal. We have dined with all these personalities, and your Excellency is living here now. All of the aforesaid persons had left, Mr. General, but the palace is still here as we’ll stay, too”. After uttering the final sentence, a silence swept the banquet. At the end of this gathering, Taj Eddein Al-Hussaeini, who was an Islamic clergyman at that time, addressed Mr. Al-Khouri by saying: “you have politically committed suicide!”, but Fares Al-Khouri immediately replied: “I’ll resist them till they leave this land”.

Perhaps Fares Al-Khouri did not realize then that he would be elected by the Syrian people for several times as a premier and as a parliament chairman, since the posts did not occupy his mind at that time. What he really was thinking of was the future and independence of his country, despite the fact that he was a member of a Christian minority in a country where a Muslim majority prevails, but he understood what his fellow citizens deeply wanted. He could never defend this cause without believing in those who would truly support and back him. Fares Al-Khouri was just one of the most prominent figures among the great personalities who used to play major roles in the political scene at that time.

By Moaz Al-Shami, Damascus Media Office. Translated from Arabic by Ruba Al-Khiami. Originally published on Global Arab Network.

بينما في الصورة الداخلية لقلب الغوطه يقوم الجيش الحر بدور رئيس لملء فراغ سلطةٍ هنا، فيبرز له دور اجتماعي جديد في محاولة منه للإبقاء على شيء ما من حياة خاصة للعائلات المتبقية.

الأفران وقضية الخبز اليومي وشاحنات الطحين والوقود والغاز وإصلاح الكهرباء  وضبط الأسعار والدوريات اليومية والحواجز للحفاظ على الأمن  كلها أعباء يحمل الجيش الحر معظمها على كاهله في المشهد الداخلي للغوطه. عدة عوامل مجتمعة أبرزت قدرة الجيش الحر على خلق عقد اجتماعي استمد به شرعيته بسهولة تامة. فهو باختصار قد أكل من خبز الدم الذي أكلوا منه أهل الغوطه، وحرقت منازله كما حرقت منازل المتظاهرين، أو أسعف جرحى المدنين الذين طالهم قصف طائرات النظام، وعاش معهم الثورة في حلوها ومره، احتكاك خلق العقد الاجتماعي بين المدنيين والأسر من جهة وأفراد الجيش الحر من جهة أخرى.

في تجربة داريا مثلا، أخل الجيش الحر بالعقد الاجتماعي عندما كانت هنالك بعض عناصر الشبيحة والمتجاوزين للقانون بين جنباته، يفعلون كما فعل عناصر النظام، فتجاوزوا حدودهم واعتدوا على ممتلكات المدنيين، وانسحب بعضهم من معركة للدفاع عن المدنيين أسفرت عن أكثر من 700 شهيد من سكان داريا، حيث استغل النظام بعض الخلافات بين أفراد الجيش الحر ليرتكب جريمته. نتيجة لذلك، رفع أهالي داريا الشرعية عن الجيش الحر وبدء حراك كبير في المدينة لمراجعة أخطاء الماضي، فخرجت داريا بما يسمى بالمجلس المحلي الذي يشرف على كل شيء، حتى أن الجيش الحر يأتمر بأمره. عند ذلك تراجع الجيش الحر عن أخطائه واعترف بها،  ونظف نفسه داخلياً، فعاد العقد الاجتماعي مابين أهالي داريا الثائرين على النظام والجيش الحر.
وفي مكان آخر شرق العاصمة، تمكنّا من رؤية أفراد الجيش وهم يساعدون كبيراً في السن وهو ينقل متاع  منزله المهدم، رغم أنه يعلم بداخله أن سبب خراب منزله ربما كان تواجد الجيش الحر في المناطق السكنيه كما يدعي النظام، إلا أنه كان يدعو لهم بالنصر بكلمات  “الله يحيمكون “. يتسائل المرء هنا عن وجود قدرة سحرية للجيش الحر تسمح له بالسيطرة على قلوب البشر من خلال بعض الأفعال البسيطه التي تواسيهم، أو تشعر ذلك الرجل المسن بتقدير التضحية التي قدمها للثورة السورية وكم هي غاليه على قلوب أفراد الجيش الحر.

حول مشاهداتها عن الجيش الحر، تقول ياسمين الشامي الناشطه في المجال الإعلامي: “أنا أظن بأن العلاقة بين الجيش السوري الحر و الحاضنة الشعبية تتمثل بكل بساطة بعلاقة الأب والإبن، وهي علاقة رضىً و غضب. فالجيش الحر خرج من هذه البيوت وضحّى بالغالي والرخيص في سبيل الدفاع عن الشعب و حقوقه، والشعب لم يجد في جيش بشار الأسد تلك التضحية، لذا أصبح هناك تكامل بين الشعب المظلوم الثائر والجندي المضحّي الساهر. أما بالنسبة لمعارضة الخارج فقد جعلت بينها و بين الشعب مساحة فضائية كبيرة، فهم لا زالو في أبراج عالية ينظرون إلى مآسي الناس ومن ثم يخرجون على القنوات ليتكلموا عن قلوبهم الرقيقة. لكن كيف لشعب أن يقتنع بأن من يعيش في أبراج عالية وفنادق راقية يتألم مثل ألمه؟ فأغلب المعارضين لم  يبادروا بالنزول إلى أرض الواقع وعيش الألم الذي يعيشه الشعب، فكم من مدينة ومحافظة محررة  لم تطئها أقدام كبار معارضي الخارج؟

لذا فإن الفرق بين المعارضة و الجيش الحر لا يخفى على أحد، فالجيش الحر يضحّي بروحه مقابل الشعب والقضية، بينما وضع معظم أطياف المعارضة الشعب والقضية بجوار أجندات سياسية ومطامع تمتّد لما بعد الثورة.”
ولكن إلى متى سوف يظل الجيش الحر قادراً على ملء الفراغ لوحده وتحمل كل الأعباء، خاصة أن بانتظاره معركة كبرى في دمشق وهي بحاجة لتحضير كبير؟ في صورة قد تبدو مغايره لما نراه خارج سوريا، لا ترى في الداخل كثير نقاش عن ما يحدث في الخارج من قِبَل المعارضه السورية. تغيب السياسية هنا كونها فضلت التعامل مع قضايا الخارج من اعتراف دولي بها أو لانشغالها بخلافات قد تكون بين المعارضين أنفسهم، أو مبارزات على وسائل الإعلام عمن يمثل الشعب أكثر في مزايدات وطنيه. ما يهم هو انكشاف الحلقة المفقوده ما بين الداخل والمعارضة التي لم تقدم شيئاً ملموساً على الأرض، حيث أنها لم تستطع إقناع الثوار بأحقيتها بتمثيليهم، على الأقل الشريحة الكبرى منهم ، لأنها لم تستطع تقديم المستلزمات الحياتية اليومية للثائر أو الناشط أو حتى أفراد الجيش الحر بصورة عامة.
عند قراءة البعض للواقع المعاش اليوم داخل سوريا ومحاولة ربطه بالأدوار التي يتحتم على المعارضة القيام بها حالياً، يظهر جلياً أن أهم الأدوار المنوطة بالمعارضة الآن تتعلق بالمناطق المحرره، وذلك عبر توفير خبراء في تنظيم المدن والقرى، والعمل مع خبراء بالداخل والخارج على إعطاء أفكارأو بدائل قادرة على تحسين حياة المواطن اليومية، كمحاولة تأمين الخبز والوقود وابتكار طرق جديدة للتزود بالكهرباء. إن العمل مع الداخل لتنظيم المجتمع ذاته بشكل هرمي سيقلل العبء إلى حد ما ولو بصورة جزئية عن الجيش الحر، ويخفف الضغوط عن النشطاء المدنيين والإغاثيين والإعلاميين الذين باتوا منهمكين بمحاولة تأمين متطلبات الحياة اليومية للمدنيين. و طبعاً لا يمكن للمرء إنكار بساطة خبرة الشعب السوري فيما يتعلق بتنظيم العمل المدني وغياب روح العمل الجماعي إلى حد كبير، وذلك نتيجة تاريخ طويل من إضعاف متعمد لتلك المفاهيم الجوهرية المتواجدة في أي مجتمع مدني عادي آخر.

بالعودة إلى المعارضة والمهام الملقية على عاتقها في الوضع الراهن، للمرء أن يتخيل وجود ثلاثة خطوط متوازيه للعمل كي تنجح المعارضة في الإنخراط الحقيقي بعمل الثورة بعيداً عن المؤتمرات والدبلوماسيين ووسائل الإعلام.
الأول هو خط مفتوح بين النشطاء على الأرض والمعارضة التي تعمل على تزويد النشطاء ووجهاء المناطق بخبراء تخطيط للإدارة المحلية  لملئ الفراغ في المناطق المحررة، حيث يقدم النشطاء تقاريرهم اليومية عن أهم المشاكل والتحديات الجديدة التي تواجهم كنقص في المواد الأساسية مثلاً من طحين أو مياه شرب.

الخط الثاني هو خط مفتوح بشكل دائم مابين المعارضة والجيش الحر في الداخل للإطلاع على أخر المستجدات العسكرية وأثرها المباشرعلى الحياة المدنية، لا أثرها على الواقع السياسي فحسب.
الخط الثالث والأخير يجمع فقط أهم النشطاء على الأرض مع معارضين ذي باع في السياسة الداخلية وبعض قادة الجيش الحر، وذلك لتشكيل كتله تنفيذية وخلق مكاتب تمثيلية للممعارضة في المناطق المحررة.
وتقول لينا الشامي عضو مكتب دمشق الإعلامي في هذا السياق :
“ما نحتاجة كنشطاء في الداخل من المعارضة هو فتح خط تواصل مباشر من دون الاستعانة بوسطاء، سواء من أجل التحدث بأمور أساسية عن الثورة لإيجاد حلول لها، أو لاستلام دعم إغاثي أو أي شيء من هذا القبيل. سبب رفضنا للوسطاء في هذه المرحلة يعود لعدة أسباب. ففي بعض الأحيان مثلاً نجد أن الوسطاء أناس غير متواصلين مع الداخل بصورة جيدة ولا يعملون حاجات الداخل الأساسية، أو أنهم يريدون الحصول على ولاء سياسي عبر وسطاتهم تلك، أو أنهم يقومون بتحويل المساعدات إلى الداخل بطريقة انتقائية غيرعادلة تقود إلى الاحتكار في بعض الأحيان.

سبب آخر لضرورة التواصل المباشر هوتحقيق التمازج بين المعارضة الخارجية والداخل لرأب الصدع بين الاثنين. فقد لاحظنا خلال عملنا الثوري وجود فجوة بين الطرفين، ما ترك مجالاً لجهات خارجية و داخلية لاستغلال الوضع  وتمرير مصالح خاصة عوضاً عن مصالح الثورة والوطن.

وبما أننا نتحدث هنا عن الداخل والخارج، هناك سؤال يروادني دائما بخصوص معارضة الخارج، وهو حول مدى التغيير الذي مرت به خلال شهور الثورة الطويلة والتطور السياسي الذي يجب أن تكون قد أحرزته. ترى هل يرقى لمستوى تطور الثوار؟ لقد بدأنا الثورة كأناس عاديين، لكننا اكتسبنا خبرات ومهارات اجتماعية وسياسية ومهارات أخرى على كافة الأصعدة. لقد أخذنا دروساعملية في الحياة واختصرنا خبرة عشرات السنين في ثورة. لكن ياترى هل تغيرت مفاهيم معارضي الخارج وتطور أدائهم السياسي بما بتواكب مع تطورنا هنا في الداخل؟ في الحقيقة أتمنى أن أرى ما يدل على ذلك خلال  الفترة القادمة.”
ويضيف أحد طلاب كلية الحقوق في الغوطة الشرقية على ما سبق وفي نقاش فيه الكثير من الصراحة  “إن المناطقية أكثر خطراً على المجتمع السوري من الطائفية التي صمت بها أذاننا وسائل الإعلام، كما أن تمويل الكتائب المشتت عامل أساسي في التوجه نحو الفرديه في العمل والاحتكار”.

في نهاية المطاف، قد تكون مشاركة المعارضة الثوار حياتهم اليومية والإطلاع على مشاكلهم وسلبياتهم وإيجابياتهم، وفهم واقع المجتمع الذي يريدون قيادته وحجم التحديات التي ستلقى على عاتقهم أمراً لا مفر منه. وفي هذا الصدد، يقول أحد تجار دمشق الداعمين للثورة “أنه يستقبل بصورة يومية عائلات لديها مشاكل إغاثية كنقص في المواد الأساسية والغذائية، وإن ما جعل هذه الأسر تبتعد عن الطلب من المعارضة هو كرامة الإنسان السّوري التي لا ترضى تزويده بالمال اللازم لبعض أعمال الإغاثة أوالمشافي الميدانية مقابل ولاء سياسي، أو مقابل ذكر اسم فلان بعد انتهاء الثورة على أنه دعم الثورة.” ويتابع التاجر القول “إن لم يكن لهذه المعارضة مكاتب أو اتصالات مباشرة في الداخل مع العاملين على الأرض، فهي لن ترقى سوى للوحة جميلة ليس لها فائدة سوى تعليقها على الحائط للزينة. ولا تقولوا لي أن أفراد المعارضه إن دخلت المناطق المحررة في سوريا سوف تكون في خطر! إن الشعب السوري كله في خطر، وإن من لم تشاركه المعارضة الشعور بآلامة ومخاوفه فهي لن نرقى لتأدية حقوق وحاجات الشعب السوري الحقيقة.”
في النهاية، ولدى استحضار ماضي الأجداد ومثقفيها ممن تولوا أمر سوريا في مرحلة تبدو مشابهةً للمرحلة التاريخية الراهنه، سجل التاريخ موقفاً لفارس الخوري خلال فترة احتلال الفرنسيين لسوريا، وهو موقف أبرز أهمية اندماج النخبه مع مطالب الشعب. يقول التاريخ أنه عندما جاء الفرنسيون في العشرينات زمن الاحتلال، جمع الجنرال هنري غورو وجهاء وقيادات البلد في قصر المهاجرين بدمشق على الغداء وامتدح الشام وغوطتها، وقال: “إذن هنا كان يقيم فيصل!” فتصدى له فارس الخوري قائلاً: “هذا القصر بناه حسين ناظم باشا ثم أقام به جمال باشا ثم أدمند اللنبي ثم الملك فيصل، وقد تغدينا معهم جمعياً، والآن تقيمون فيه فخامتكم، وكل أولئك قد ذهبوا يا سيادة الجنرال وبقي القصر وبقينا نحن.” فساد الصمت على المأدبة. بعد اللقاء قال له الشيخ تاج الدين الحسيني لقد انتحرت سياسيا، فرد عليه فارس الخوري: “سأقاومهم حتى يرحلوا.”

ربما لم يدرك فارس الخوري عندئذ أن الشعب السوري سوف ينتخبه لعدة مرات لرئاسة الحكومة ورئاسة مجلس النواب لأنه لم يفكر بالمناصب في ذلك الوقت، بل بمستقبل واستقلال بلد، وهو المسيحي في قلب وطن أغلب سكانه من المسلمين، ولكنه كان يفهم شعبه. ولم يكن ليخرج بمثل هذا الموقف لولا ثقته بمن سيقف ورائه. كان وقتها رجال عظام في سوريا، وكان فارس الخوري من أبرزهم.

معاذ الشامي – صحفي في مكتب دمشق

This article was originally published on Global Arab Network. Written by Moaz al-Shami of the Damascus Media Office.

قال ناشطون من المكتب الإعلامي في العتيبة بريف دمشق أن المقاتلات الحربية شنت غاراتها على البلدة وألقت بقذائف عنقودية، في وقت يعمل فيه النظام على تخزين السلاح في مطار دمشق الدولي وفي مطار خلخلة العسكري حسب مصدر في الجيش الحر.

و قد بث ناشطون صوراً تظهر تصاعد الدخان من بلدة العتيبة بعد قيام طائرة حربية بشن أكثر من خمس غارات على البلدة قامت خلالها بإلقاء القنابل العنقودية وفتح رشاشاتها الثقيلة على المدنيين مما أدى لوقوع عدد من الجرحى حالات بعضهم خطرة. ونقل ناشطون عن غارات جوية مماثلة على زملكا و سقبا ودوما في الغوطة الشرقية.

يأتي هذا فيما أكد مصدر من الجيش الحر أن النظام يعمل على حشد عدد كبير من جنوده وشبيحته وإيرانيين في مطار دمشق الدولي في المعهد الصناعي. وأضاف أن “بعض الضباط قاموا بأعمال استطلاع باتجاه العتيبة والأحمدية في الغوطة الشرقية مما يدل على تخطيط النظام للقيام بأعمال عسكرية في المنطقة”.

في غضون ذلك، أعلن الجيش الحر أنه قام بحرق مبنى يتواجد فيه عدد كبير من جنود النظام حي جوبر بدمشق. وأفاد مراسل شبكة شام في حي جوبر باستشهاد طفلين و سقوط عدد من الجرحى جراء قصف للطيران الحربي استهدف منطقة غزوة بدر في الحي. في وقت تجدد فيه القصف على المنطقة الصناعية في حي القابون.

من جهة أخرى، أوردت تنسيقية دوما نبأ ارتقاء أربعة شهداء وسقوط عدد من الجرحى جراء القصف براجمات الصواريخ على الأحياء السكنية في شارع حلب. ونقل مراسل شبكة شام في ريف دمشق الجنوبي سقوط العشرات بين شهيد وجريح في بلدة السبينة بسبب القصف العنيف.

وأكد ناشطون من السيدة زينب أن عناصر تابعين لنظام الأسد وجهوا دعوة البارحة إلى أهالي السيدة زينب وسيدي مقداد للعودة إلى منازلهم، وأضافوا أنه قد عاد اليوم نحو أربعة آلاف نسمة، فقام جنود الأسد بإطلاق النار عليهم على مداخل الحي مما أدى لسقوط عدد من الجرحى بينهم أطفال .

أما منطقة القلمون بريف دمشق فقد شهدت قصفاً من الطيران المروحي استهدف مزارع حي الصالحية في يبرود في وقت تجدد فيه القصف بالدبابات على مدينة الزبداني حسب ما أورده ناشطون. وفي وقت سابق أعلن الجيش الحر عن استهدافه لحاجز لقوات الأسد في قرية السحل ما أدى إلى مقتل و جرح أغلب من كان على الحاجز.

وقد بث ناشطون صوراً تظهر استقدام النظام لتعزيزات عسكرية جديدة إلى مدينة داريا في الريف الغربي من مطار المزة العسكري وصوراً أخرى لاحتراق معامل الخشب نتيجة القصف العنيف على المدينة.—